Leimgruber, Ute: Missbrauchsmuster

Missbrauch geschieht nicht im luftleeren Raum. Er wird ermöglicht durch Machtgefälle, Abhängigkeiten, Sprachlosigkeit, theologische Deutungsmuster, institutionelle Blindheit und kulturelle Gewohnheiten. Gerade deshalb reicht es nicht, nur einzelne Täter oder einzelne Taten in den Blick zu nehmen. Wer Missbrauch wirklich verstehen und verhindern will, muss die Muster erkennen, die ihn ermöglichen, verdecken und verharmlosen.

Ute Leimgruber widmet sich in „Missbrauchsmuster. Was Missbrauch an Frauen ermöglicht und warum er nicht als solcher erkannt wird“ einem Thema, das lange zu wenig Aufmerksamkeit erhalten hat: dem Missbrauch an erwachsenen Frauen in kirchlichen Kontexten. Während sexualisierte Gewalt an Kindern und Jugendlichen inzwischen stärker öffentlich wahrgenommen wird, bleiben erwachsene Frauen als Betroffene kirchlichen Missbrauchs häufig unsichtbar. Genau diese Unsichtbarkeit ist keine Nebensache, sondern Teil des Problems.

Das Buch fragt nach den Strukturen des Nicht-Erkennens. Warum wird Missbrauch an Frauen oft nicht als Missbrauch benannt? Warum werden Betroffene nicht gehört oder nicht ernst genommen? Welche Vorstellungen von Weiblichkeit, Gehorsam, geistlicher Hingabe, Vergebung, Berufung oder kirchlicher Autorität tragen dazu bei, dass Gewalt übersehen oder umgedeutet wird? Leimgruber zeigt: Missbrauch beginnt nicht erst dort, wo eine Tat juristisch eindeutig greifbar ist. Er beginnt auch dort, wo Macht religiös aufgeladen, Abhängigkeit spirituell verklärt und Widerstand moralisch delegitimiert wird.

Besonders wichtig ist der Blick auf theologische und kulturelle Wissensmuster. Was gilt in Kirche und Theologie überhaupt als Missbrauch? Wer darf darüber sprechen? Wessen Erfahrung wird als glaubwürdig anerkannt? Und welche Formen von Gewalt bleiben unsichtbar, weil sie nicht in die vertrauten Raster passen? Solche Fragen sind unbequem, aber notwendig. Denn Missbrauch wird nicht nur durch Schweigen verdeckt, sondern auch durch falsche Sprache, beschwichtigende Deutungen und eine institutionelle Logik, die Schutz der Kirche höher bewertet als Schutz der Betroffenen.

Leimgrubers Arbeit ist deshalb mehr als eine weitere Studie zur Missbrauchsdebatte. Sie verschiebt den Blick. Nicht allein spektakuläre Fälle stehen im Mittelpunkt, sondern die tieferliegenden Muster: Geschlechterstereotype, Machtasymmetrien, klerikale und pastorale Autoritätsformen, spirituelle Abhängigkeiten und die Mechanismen, durch die Frauen aus der Wahrnehmung fallen. Wer diese Muster erkennt, versteht besser, warum Missbrauch nicht nur geschehen konnte, sondern oft auch nachträglich nicht angemessen benannt wurde.

Gerade für kirchliche Praxis ist dieses Buch von hoher Bedeutung. Seelsorge, Gemeindearbeit, Pastoral, geistliche Begleitung und kirchliche Bildung leben von Vertrauen. Dieses Vertrauen ist kostbar – und verletzlich. Wo es missbraucht wird, entsteht nicht nur persönliches Leid, sondern auch geistliche Beschädigung. Menschen verlieren Vertrauen in sich selbst, in andere, in Kirche, manchmal auch in Gott. Darum darf die Aufarbeitung von Missbrauch nicht bei Verwaltung, Akten und Verfahren stehen bleiben. Sie braucht theologische Selbstkritik.

Wohltuend ist die Klarheit des Zugriffs. Leimgruber schreibt nicht sensationsheischend und nicht vereinfachend. Sie arbeitet analytisch, pastoral sensibel und mit erkennbarem Interesse an Veränderung. Das macht die Lektüre anspruchsvoll, aber auch hilfreich. Denn es geht nicht darum, Kirche pauschal zu verurteilen. Es geht darum, zu verstehen, wo kirchliche Sprache, Strukturen und Frömmigkeitsformen gefährlich werden können – und was sich ändern muss, damit Schutz, Anerkennung und Gerechtigkeit möglich werden.

Für evangelische wie katholische Leserinnen und Leser ist dieses Buch gleichermaßen relevant. Auch wenn viele Debatten im katholischen Kontext besonders zugespitzt geführt werden, sind Machtmissbrauch, spirituelle Manipulation und geschlechtsspezifische Unsichtbarmachung keine rein konfessionellen Probleme. Jede Kirche, jede Gemeinde und jede theologische Einrichtung muss fragen, welche Muster sie selbst reproduziert und wie Betroffene wirklich gehört werden können.

Das Buch eignet sich besonders für Verantwortliche in Kirche, Seelsorge, Prävention, Pastoral, Diakonie, Ausbildung und theologischer Wissenschaft. Es ist keine leichte Lektüre. Aber es ist eine notwendige. Denn wer Missbrauch verhindern will, muss mehr tun, als auf klare Grenzverletzungen zu reagieren. Er muss die Bedingungen verändern, unter denen Grenzverletzungen möglich, plausibel, unsichtbar oder folgenlos werden.

So ist „Missbrauchsmuster“ ein wichtiges und dringliches Buch. Ute Leimgruber hilft, genauer hinzusehen: auf Macht, Sprache, Geschlecht, Theologie und kirchliche Kultur. Gerade darin liegt die Stärke dieses Bandes. Er macht deutlich: Prävention beginnt nicht erst mit Schutzkonzepten. Sie beginnt mit der Bereitschaft, die eigenen Wahrnehmungsmuster zu prüfen – und Betroffenen endlich zu glauben.

Ute Leimgruber
Missbrauchsmuster
Was Missbrauch an Frauen ermöglicht und warum er nicht als solcher erkannt wird

340 S.
978-3-7867-3403-1
42,00 €

Grünewald Verlag